Procesos de paz en Colombia

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Historia de las Farc y proceso de paz en Colombia

Constitucion de Colombia de 1991

Constitucion de Colombia de 1991

¿Qué es la Constitución Política?

La constitución política, también llamada Carta magna o Carta Fundamental, es la ley máxima y suprema de un país o estado. En ella se especifican los principales derechos y deberes de sus participantes, y define la estructura y organización del Estado. En Colombia esta constitución se modificó drásticamente por última vez en 1991, luego de durar más de 100 años con la constitución de 1886.

Historia de la Constitución de 1991

La convocatoria para reformar la constitución

En la presidencia de Virgilio Barco se negoció la desmovilización de varios grupos guerrilleros, entre ellos el M-19. Durante el proceso de negociación, el grupo guerrillero exigió continuamente que se convocara a una asamblea constituyente que reformara la constitución para facilitar el nacimiento de partidos políticos diferentes a los tradicionales conservador y liberal. El gobierno no aceptó la propuesta por diversos motivos, entre ellos que los grandes carteles del narcotráfico querían aprovechar la consulta para hacer una consulta sobre la extradición.

Desmovilización del grupo guerrillero M-19. Foto: Diario La Opinión. Archivo Colprensa.

Un grupo estudiantil llamado La séptima papeleta conformado en 1989 por estudiantes de varias universidades públicas y privadas, retomó la idea e impulsó que en la elecciones de marzo de 1990 se incluyera la opción de apoyar u oponerse a la convocatoria de una asamblea nacional constituyente. En aquellas elecciones se debía votar por candidatos al Senado, Cámara de Representantes, Asamblea Departamental, Juntas Administradoras Locales, Concejo Municipal y Alcaldía; así que el voto por la asamblea constituyente sería la séptima papeleta que cada votante depositaría en las urnas.

El 11 de marzo de 1990, durante las elecciones locales del país e impulsada por el movimiento estudiantil, la conocida como "séptima papeleta" fue sumada a los seis tarjetones tradicionales de esas votaciones (Senado, Cámara de Representantes, Alcaldía, Asamblea, Consejo y consulta interna del Partido Liberal para definir candidato presidencial). Buscaba reformar la constitución de 1886 por medio de un mandato popular; sin embargo, en esa primera ocasión, no tuvo efecto vinculante. Treinta años después, promotores y protagonistas se reúnen en un conversatorio convocado y dirigido por estudiantes de Derecho de Los Andes.

¿Cómo fue posible que una iniciativa nacida del movimiento estudiantil lograra cambiar una constitución de más de 100 años de antigüedad? ¿Cómo lo recuerdan sus protagonistas? ¿Cuál es el rol del movimiento estudiantil en la transformación social? Estas y otras preguntas fueron respondidas en el conversatorio que tuvo lugar el 11 de marzo de 2020 en la Universidad de los Andes.

El encuentro contó con la participación de algunas de las reconocidas líderes del movimiento estudiantil de la época: Catalina Botero, decana de la Facultad de Derecho de Los Andes, Alejandra Barrios, directora nacional de la Misión de Observación Electoral (MOE), y Ana María Ruiz, gerente de Canal Capital. Con la moderación de Javier Felipe Pachón y Cristina Hoyos, director y miembro del Consejo Editorial del Periódico Al Derecho de la Facultad de Derecho, respectivamente.

Un breve repaso de la historia

A finales de los años 80 y principios de los 90 el país atravesaba por uno de sus momentos de mayor violencia política. Cuatro candidatos presidenciales fueron asesinados. El magnicidio de Luis Carlos Galán, candidato por el Nuevo Liberalismo, convocó una marcha de donde surgió el movimiento estudiantil de 1989, uno de los más grandes e incluyentes que ha existido en el país.

Este movimiento congregó a miles de estudiantes de universidades y colegios públicos y privados. Juntos impulsaron una "séptima papeleta" para las elecciones locales de 1990. La idea era, por medio del mandato popular, otorgarle facultades especiales al presidente para convocar una Asamblea Constituyente y reformar así la constitución de 1886.

Al no ser una votación oficial, la Registraduría no imprimió los cartones y se negó a contabilizar los votos, por lo cual no tuvo efectos jurídicos. Sin embargo, y gracias a que los periódicos asumieron la labor de imprimir los tarjetones para que quienes quisieran participar los recortaran y los depositaran en las urnas, la propuesta logró un alcance nacional.

Dos meses después, para las elecciones presidenciales del 27 de mayo y gracias a un decreto de ley expedido por el presidente Virgilio Barco, la "séptima papeleta" fue depositada nuevamente en las urnas y contabilizada por la Registraduría. Este hito marcaría el nacimiento de la Constitución de 1991.

Integrantes del movimiento La Séptima Papeleta. Fuente: ElPais.com.co

Aunque no fue oficial, el conteo informal en esas elecciones registró más de 2 millones de papeletas a favor -de 7.6 millones de votantes que acudieron a las urnas y de 13 millones de votantes habilitados-. Ante la importancia de los resultados, la corte suprema avaló una consulta formal en las siguientes elecciones presidenciales del 27 de mayo de 1990. En esa consulta el 86% de los votantes se pronunció a favor.

El 9 de diciembre de 1990, mediante unas elecciones convocadas por el recién posesionado presidente César Gaviria, fueron elegidos los 70 miembros de la asamblea constituyente. Adicionalmente, para darle impulso a las negociaciones de paz con otros grupos guerrilleros, se dio la posibilidad de participación con voz pero sin voto a 4 representantes de estos grupos: 2 del EPL , uno del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y otro del movimiento armado Quintín Lame.

Anexo: Lista de miembros de la Asamblea Nacional Constituyente de 1991

La representación de cada movimiento en la asamblea se muestra en la siguiente tabla:

Partido políticoEscaños% Escaños

Partido Liberal Colombiano (L) 25 35.7%

Alianza Democrática M-19 (AD M-19) 19 27,1%

Movimiento de Salvación Nacional (MSN) 11 15,7%

Partido Social Conservador y conservadores independientes (C) 9 12,8%

Movimiento Unión Cristiana (UC) 2 2,9%

Unión Patriótica (UP) 2 2,9%

Movimientos Indígenas (ONIC y AICO) 2 2,9%

Tabla 1. Miembros con voz y voto por partido político.

La Asamblea Nacional Constituyente

Fotos de los miembros de la Asamblea Nacional Constituyente de 1991. Foto: Fundación Séptima papeleta – Revista Semana

Se instaló el 5 de febrero de 1991. La primera decisión que debió tomar fue la conformación de la mesa directiva. Tres de los movimientos (M-19, Liberal y Movimiento de Salvación Nacional) llegaron a un acuerdo de una presidencia tripartita entre ellos. El líder del Partido Social Conservador Misael Pastrana, ante la exclusión del acuerdo, renunció a la Asamblea. Finalmente la Asamblea fue presidida por Antonio Navarro Wolf, del M-19; Álvaro Gómez Hurtado, conservador del Movimiento de Salvación Nacional, y Horacio Serpa, del partido Liberal.

Para poder tratar todos los temas en un corto tiempo, la asamblea se organizó a través de 5 comisiones permanentes:

Comisión Primera: principios, derechos y reforma constitucional.

Comisión Segunda: autonomía regional.

Comisión Tercera: reformas al Gobierno y al Congreso.

Comisión Cuarta: administración de justicia y Ministerio Público.

Comisión Quinta: temas económicos, sociales y ecológicos.

El proceso de discusiones duró hasta el 4 de Julio de 1991, cuando todos los Delegatarios Constituyentes firmaron la redacción final de la constitución en una ceremonia llevada a cabo en el salón elíptico del capitolio nacional.

Ceremonia de firma de la nueva constitución por los miembros de la Asamblea nacional constituyente en el capitolio nacional. Foto: Revista Cambio

La nueva constitución

La versión final quedó compuesta por 380 artículos definitivos y 60 transitorios. Se organizaron en 14 títulos -uno de ellos de disposiciones transitorias-, y cada título se subdividió en capítulos.

Preámbulo

Título 1 – De los principios fundamentales

Título 2 – De los derechos, las garantías y los deberes

Título 3 – De los habitantes y del territorio

Título 4 – De la participación democrática y de los partidos políticos

Título 5 – De la organización del estado

Título 6 – De la rama legislativa

Título 7 – De la rama ejecutiva

Título 8 – De la rama judicial

Título 9 – De las elecciones y de la organización electoral

Título 10 – De los organismos de control

Título 11 – De la organización territorial

Título 12 – Del régimen económico y de la hacienda pública

Título 13 – De la reforma de la constitución

Disposiciones transitorias

Uno de los aspectos más importantes de la constitución del 91 fue la consagración de los derechos, no sólo fundamentales (Título 2 Capítulo 2: De los derechos fundamentales) sino también económicos, sociales y colectivos -llamados de tercera generación- (Título 2 Capítulo 2: De los derechos sociales, económicos y sociales, Título 2 Capítulo 3: De los derechos colectivos y del ambiente). Además se crearon los mecanismos para protegerlos y asegurarlos, como por ejemplo la tutela y las acciones populares.

Otras novedades de la constitución del 91 son:

Se incluyó la libertad de cultos. El catolicismo dejó de ser la religión oficial del país, permitiéndole a los Colombianos profesar sus propias creencias. Con este cambio se modificó también el componente religioso en la educación y los efectos legales del matrimonio. (Artículo 19, Artículo 42 )

Se fortaleció el respeto por las minorías étnicas con la inclusión de escaños reservados en el Congreso para indígenas y población afro que velara por sus intereses. (Artículo 171, Artículo 176, Artículo 246)

Se avanzó en la equidad de género con la declaración de igualdad de derecho entre el hombre y la mujer, y la garantía de participación en la administración pública. (Artículo 40, Artículo 43)

Se incluyeron nuevos mecanismos de participación democrática además de la elección de gobernantes, tales como el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria de mandato. (Título 4 Capitulo 1: De las formas de participación democrática)

Se definieron los Estados de Excepción, que le permiten al presidente en momentos de emergencia o anormalidad tener facultades extraordinaria para emitir decretos que garanticen el regreso a la normalidad. Los tres tipos existentes son: Guerra Exterior, conmoción interior (que reemplaza al anterior “Estado de Sitio”) y emergencia. (Título 7 Capítulo 6: De los estados de excepción)

Se creó la Fiscalía General de la Nación con la principal función de recolectar pruebas y acusar. El organismo empezó a operar en 1992 con la entrada en vigencia del sistema penal acusatorio. Antes de la constitución del 91, el mismo juez investigaba, acusaba y juzgaba a los ciudadanos. (Título 8 Capítulo 6: De la fiscalía general de la nación)

Se creó la Corte Constitucional para velar por la integridad y supremacía de la Constitución, y revisar si las reformas están acordes con ella. Esta función antes se llevaba a cabo en la Sala Constitucional de la Corte Suprema de Justicia. También se le asignó la tarea de hacer control sobre los decretos expedidos por el presidente en un estado de excepción. (Título 8 Capítulo 4: De la jurisdicción constitucional)

Se independizó el Banco de la República para garantizar su autonomía. También se le asignó la función de mantener el poder adquisitivo de la moneda, es decir controlar la inflación, y se eliminó la función de dar créditos al sector privado a menos que sea en los casos especiales ya definidos. (Título 12 Capítulo 6: De la Banca central)

Se creó la Defensoría del pueblo para garantizar, promover, divulgar, defender y proteger los derechos humanos. (Artículo 282)

Se retomó la figura del Vicepresidente que se había abolido desde 1910. Antes de 1991 se manejaba la figura del Designado con funciones presidenciales, y con la nueva constitución se definió la elección popular de la pareja Presidente y Vicepresidente. En la constitución no se definieron funciones específicas para este cargo más allá de reemplazar al presidente en ausencia o inhabilidad. (Título 7 Capítulo 3: Del Vicepresidente)

Para la elección presidencial se definió la segunda vuelta presidencial si ninguno de los candidatos alcanza la mayoría simple de la mitad más uno de los votos. En ese caso pasarían los dos candidatos con mayor votación de la primera vuelta. (Artículo 190)

Se amplió la descentralización, continuando con la últimas reformas que se habían hecho a la constitución de 1886, permitiendo la elección popular de alcaldes, gobernadores, asambleas departamentales y concejos en todo el país. Previamente los Alcaldes y gobernadores eran elegidos por el presidente. (Artículo 260)

Se creó la doble nacionalidad al definir que un Colombiano no pierde su nacionalidad por adquirir otra extranjera. (Título 3 Capítulo 1: De la nacionalidad)

Se creó la moción de censura que le permite al congreso en pleno votar para determinar la salida de alguno de los ministros del ejecutivo si considera que ha realizado acciones contrarias a su cargo. (Artículo 135)

Cultura árabe

Los árabes reconocen la existencia de un único dios: AláLos árabes se organizaban en tribus de creencias propias.

Como su propio nombre indica, la cultura árabe nació en Arabia, una península situada entre el Mar Rojo y el Golfo Pérsico. Esta importante ubicación fue rechaza, hasta el siglo VII, por los centros históricos de la zona, actuando únicamente como lugar de paso para comerciantes y viajeros. Siendo Yatrib y la Meca los puntos más significativos. A pesar de lo que muchos creen, los árabes no formaban un país, sino que se organizaban en tribus de costumbres y creencias propias. Con el paso del tiempo, todas ellas se unieron en una única religión predicada por el profeta Mahoma y que reconocía la existencia de un solo dios: Alá. Esta nueva doctrina es conocida como el Islam, que en árabe significa “sumisión a Dios”.

Con la llegada del Islam, los pueblos árabes se unieron de una vez por todas.

El Islam fue el encargado de aunar, por fin, al pueblo árabe. Lanzándolo después a una expansión militar de gran envergadura. Los califas y musulmanes se apoderaron, tras siglos de lucha, del norte de África, Siria, Palestina y el Imperio Persa, con Medina como capital de esta ya superpotencia. Después, llegó Marruecos y la Península Ibérica. Gracias a esta increíble expansión, la cultura árabe asimiló multitud de matices de todos los pueblos sometidos. Creando además su propia mentalidad y lenguaje.

Entre sus muchos inventos destacan la pólvora, el papel o la brújula. Así como algunas ciencias de suma importancia: la geografía, la astronomía o la medicina, entre otras. Todos estos datos, son reconocidos hoy en día por expertos en la materia. Sin embargo, existen aún algunos detalles de esta cultura que permanecen ocultos para la mayoría de nosotros. A continuación, 5 curiosidades de la cultura árabe que te sorprenderán.

Un idioma restringido…

El idioma árabe es el quinto idioma más hablado del mundo.

Todos los musulmanes comprenden y dominan el idioma árabe estándar. Sin embargo, este no se habla en la calle ni en lugares públicos. Solo es utilizado por las instituciones y medios de comunicación, como lengua en centros de enseñanza o para escribir cualquier documento de carácter administrativo.

… y muy rico

La lengua árabe posee una gran cantidad de vocabulario. Por ejemplo, la palabra ‘león’ incluye más de trescientos sinónimos, mientras que ‘amor’ cuenta con otros cincuenta. Aún así, estamos ante el quinto idioma más hablado del mundo y, detrás del latín, es también el que más ha influido en el castellano. Vocablos como azúcar, naranja, guitarra y ojalá proceden del árabe. Entre otros 4.000 términos españoles.

Muy educados

El saludo es una costumbre muy bien vista en la cultura árabe.

Los árabes saludan tanto a las personas que conocen, como a los extraños. De otro modo, esa indiferencia es considerada un completo agravio. De hecho, es muy común que este tipo de cortesía se realice también al entrar o salir de una habitación. Dicho saludo debe ser siempre: “La paz sea con vosotros”, aunque se esté en presencia de un solo individuo.

Cuidado con los zapatos

En la cultura árabe, los zapatos son considerados un objeto impuro. Tocar con esta prenda a otra persona se traduce en un insulto o desprecio hacia ella. Además, apuntar con la suela a alguien que se sitúe enfrente resulta también muy ofensivo. Si esto ocurre cuando estás sentado, la mejor opción es cruzar las piernas.

Modales islámicos

La mano izquierda no puede utilizarse para tocar la comida, pues se considera impura.

Los árabes nunca sirven y tocan los alimentos con la mano izquierda, esto se considera de mala educación. Tampoco está bien visto que los invitados cojan la comida que se encuentra más lejos de su asiento, sino la más cercana. Así todos los comensales estarán en igualdad de condiciones.

Manifestaciones culturales en Europa siglo XIX

Arte y Cultura Siglo XIX

La sociedad en Europa se transforma en nuevas clases sociales que protagonizan los procesos de cambio, la sociedad estamental ha desaparecido definitivamente, la burguesía -capitalista e industrial- triunfa y se enriquece. Como antagonista el proletariado lentamente cobra conciencia de su condición de explotado.

Crecen las ciudades donde se instalan las nuevas industrias, necesitadas de mano de obra, y su configuración revela la nueva estructura social: barrios burgueses donde se hacina el proletariado. Entre ambas clases sociales se colocan las clases medias, surgidas del desarrollo del sector terciario.

El XIX se caracteriza también por una notable difusión de la cultura a través de la lucha contra el analfabetismo, la obligatoriedad de la enseñanza primaria y la multiplicación de periódicos y revistas. Además, la universidad vuelve a ser el centro principal de la cultura, especialmente en Alemania y Francia.

Los movimientos culturales más importantes en el siglo XIX son el romanticismo, en la primera mitad del siglo, y el positivismo, en la segunda mitad. El desarrollo del romanticismo transcurre paralelamente al desarrollo del Idealismo Alemán, mientras que el positivismo se origina a partir de la filosofía comtiana, y la influencia del cientifismo.

Romanticismo

El romanticismo es en gran medida, un movimiento antiilustrado que tiene como precursores a finales del siglo XVIII, a Rousseau en Francia, y a Goethe en Alemania. Su influencia corre paralela al desarrollo del idealismo alemán -se puede decir que el romanticismo representa para el arte lo que el idealismo alemán para la filosofía-, ambas corrientes se influencian entre sí. Sus características principales son:

Frente al racionalismo ilustrado se exalta el sentimiento, la imaginación, la intuición.

Se revaloriza el sentimiento religioso. La religión se basa para muchos -así Schleiermacher- en el sentimiento de lo infinito y, con frecuencia, en el sentimiento de dependencia con respecto a ese infinito. Muchos tienen preocupaciones religiosas de tipo místico o panteísta -reciben la influencia del panteísmo de Spinoza y del misticismo de Böhme-.

Se revaloriza la historia, la tradición, por ejemplo las tradiciones populares, lo nacional -en Alemania se acuña la expresión Volkgeist (Espíritu del pueblo) que va a tener enorme importancia en el surgimiento de movimientos nacionalistas de fines de siglo e incluso en el siglo XX-. Se revaloriza asimismo todo lo antiguo, la Edad Media (Schlegel), la Grecia clásica (que pone de moda Goethe) y todo lo primitivo y salvaje (Rousseau).

Se exalta el individualismo. La libertad también es convertida en un valor fundamental, de ahí que muchos románticos sean, también, auténticamente liberales.

Se sustituye la concepción “mecanicista” de la naturaleza, heredada de Descartes, por una concepción “organicista”. La naturaleza es concebida fundamentalmente como un ser vivo, como algo que crece, se desarrolla, y en donde el todo es algo más que la suma mecánica de las partes. Y se exalta la identificación con la naturaleza a través de la música, la pintura, la poesía, etc.

Escritores que se movieron en la órbita romántica fueron, en Francia Víctor Hugo; en Inglaterra Lord Byron; en Alemania, la patria por excelencia del romanticismo fue Goethe con su Werther, el precursor de esta corriente que recibe un impulso definitivo con el conocido como Sturm und Drang (Tempestad e ímpetu), que debe su nombre a una tragedia de Klinger; otros románticos alemanes fueron los hermanos Schlegel, Schiller, Herder, Hölderlin, Novalis y H. Heine. En Inglaterra Wordsworth y Coleridge. En España Larra y Espronceda. En Italia Leopardi, etc.

También se movieron en la órbita romántica los pintores Delacroix, Teófilo Gautier, etc., y músicos como Schubert, Chopin, Wagner, ertc.

Positivismo

Por positivismo suele entenderse aquella actitud que considera que la ciencia y la filosofía deben limitarse al análisis de los hechos de la experiencia, estableciendo entre ellos relaciones y leyes. Esto implica una renuncia a conocer qué es la realidad, qué son, en esencia, las cosas. Si entendemos la metafísica como la ciencia que trata del ser de las cosas, el positivismo implica una actitud antimetafísica (en un sentido similar al ya mantenido por Hume). En filosofía surge como una reacción contra el romanticismo, el idealismo y la metafísica. En la ciencia surge contra la ontologización de la física. Es decir, contra el intento de explicar qué es la realidad (qué es la materia, qué es el espacio, etc.). los positivistas sostienen por el contrario, que la ciencia debe limitarse a describir los fenómenos en función de leyes matemáticas, sin entrar en su naturaleza.

Se pueden distinguir tres grandes corrientes positivistas con implicaciones filosóficas, políticas y científicas:

El positivismo social, cuyos máximos representantes son Augusto Comte y John Stuart Mill.

El positivismo evolutivo, cuyos máximos representantes son Hebert Spencer y Ernst Haeckel.

El empiriocriticismo, cuyos máximos representantes son Errnst Mach y Richard Avenarius.

Además en el Siglo XX se desarrollará una corriente filosófica que será conocida como positivismo lógico.

Arte

Tras el período romántico de la primera mitad de siglo, en el terreno artístico el realismo se va imponiendo frente al romanticismo en las artes plásticas, aunque a finales del XIX surge el impresionismo.

En general, las artes del siglo XIX tuvieron una primera fase de búsqueda en el pasado, gigantismo y sentimentalismo; y una segunda fase de crítica a la estética anterior, vuelta a la racionalidad.

El romanticismo del siglo XIX fue la antítesis del neoclasicismo. La moderación, el racionalismo, la pública inmoralidad serán tajantemente reemplazados por el exceso, el sentimentalismo, la búsqueda de crear una moralidad cada vez más inalcanzable. Los ideales cimentados por Rousseau, el precursor ideológico del romanticismo, culminarán en la Revolución francesa, que sería el punto de partida para la creación de una nueva época. La revolución será constantemente evocada a lo largo del siglo, junto con ideales como la libertad, la independencia y el nacionalismo, en ese entonces perteneciente a la izquierda política. Los pilares son el individualismo burgués, que quedaría plasmado en el subjetivismo literario; la evasión de la realidad, en pro de la creación de una nueva sociedad mejorada; la exaltación de la naturaleza, en la cual suponían que el Hombre estuvo exento de dramas y dificultades.

Hacia el posromanticismo se gestaría la idea de que la belleza del arte se encuentra en el arte mismo: El arte por el arte. Varias corrientes se consideran postrománticas: El parnasianismo, se caracterizaría por su ruptura con el subjetivismo y con el exceso de sentimentalismo; el simbolismo según definió el propio Jean Moréas es “Enemigo de la enseñanza, la declamación, la falsa sensibilidad, la descripción objetiva”, se encuentra impregnada de intenciones metafísicas, misterio y misticismo; el decadentismo surge por el acto de potenciar a Baudelaire, que buscaba la belleza en lo repugnante, busca revelarse contra la falsa moralidad burguesa.

Otra alternativa al romanticismo fue el realismo, inspirado en los efectos sociales del nuevo capitalismo. Es habitual el uso de la sátira, la denuncia, las temáticas de enfermedad, suciedad, locura, pobreza, vicios y prostitución. El realismo se potenciaría en el naturalismo, más influenciado por el materialismo, el positivismo o el determinismo.

Literatura

En literatura, el realismo de Zola y Víctor Hugo representan en Germinal y Los miserables, respectivamente, las difíciles condiciones de vida de las clases populares. Tolstoi y Dostoievski, Stendhal, Dickens…son algunos ejemplos de la grandeza de este movimiento.

Arquitectura

El historicismo marca a la nueva arquitectura, que se deja influir por la añoranza al pasado, que encuentra su originalidad en el estudio del origen del pasado. Concentraba todos sus esfuerzos en recuperar la arquitectura de tiempos pasados. Al neoclasicismo del pasado siglo le continuo el neogótico, asociada a los ideales románticos nacionalistas. La arquitectura ecléctica, hace evolucionar a la historicista, combinando variedad de estilos arquitectónicos en una nueva estructura.

El movimiento Arts & Crafts contempló la idea de aprovechar el desarrollo industrial y tecnológico, viendo en el artesano una figura a destacar. Con la disolución de sus ideales y la dispersión de sus defensores, las ideas del movimiento evolucionaron en el contexto francés, hacia la estética del Art nouveau, considerado el último estilo del siglo XIX y el primero del siglo XX.

Pintura

La Pintura del Siglo XIX no estuvo exonerada del quiebre histórico con su historia. Tampoco lo estuvo de la multitud de corrientes de filosofía del arte. También se dejó influenciar por el fenómeno político francés, la ruptura con el tradicional artista que muestra lo que la monarquía y su aristocracia pretenden. El mundo no está en orden, y eso pretende mostrar el nuevo arte, al mismo tiempo que propone un nuevo orden: El Romanticismo. Allí donde el neoclasicismo propone una belleza ideal, el racionalismo, la virtud, la línea, el culto a la Antigüedad clásica y al Mediterráneo, el romanticismo se opone y promueve el corazón, la pasión, lo irracional, lo imaginario, el desorden, la exaltación, el color, la pincelada y el culto a la Edad Media y a las mitologías de la Europa del Norte.

Hacia mediados de siglo hay una vuelta, en cierta forma, al racionalismo como fuente de inspiración. El notorio desarrollo industrial provocado por la Revolución industrial, sus “efectos secundarios” y la frustración con los estímulos revolucionarios de 1848 llevan al artista a olvidarse del tema político y a centrarse en el tema social. El manifiesto realista comprende que la única fuente de inspiración en el arte es la realidad, no existe ningún tipo de belleza preconcebida más allá de la que suministra la realidad, y el artista lo que debe hacer es reproducir esta realidad sin embellecerla.

Los pintores paisajistas ingleses del romanticismo sentarían las bases sobre las que más adelante trabajarían los impresionistas. De Turner los impresionistas tomarían su gusto por la fugacidad, sus superficies borrosas y vaporosas, el difuminado y la mezcla de colores intensos; pero desecharían el componente sublime, propio de la pintura romántica.

Hacia finales de siglo y comienzo del siglo XX se podía ver una gran variedad de vanguardias. El punto máximo del individualismo implicaba que cada artista debía promover su propia vanguardia, que afirmaba, de carácter universal y verdadero. El postimpresionismo, el puntillismo, el simbolismo pictórico, el expresionismo, el cubismo, el fauvismo, el surrealismo, el futurismo darían cuenta de una sociedad que vive en la revolución por la revolución, la vanguardia por la vanguardia, la universalidad por la universalidad. Una sociedad donde los plazos son cada vez más pequeños, el ritmo cada vez más rápido.

Música

El romanticismo y el nacionalismo se unen en figuras como Chopin y List, Schubert y Schumann, Verdi y Wagner, por citar a algunos.

Romanticismo no necesariamente funcionó como antítesis del clasicismo. Beethoven (1770-1827), que significó un nexo entre ambos estilos, desarrolló principios heredados de Haydn en término de contraste, al mismo tiempo que extendió temporalmente la forma sonata. Se retomó la tonalidad cromática ampliándola y llegando al extremo, en el Posromanticismo, de suspenderla o creando tonalidad errante generalizada. También fue ampliado el tamaño de la orquesta llegando a extremos utópicos como el de Berlioz. En este siglo se gestaría el culto al pasado, particularmente a Bach y el barroco, por lo que se daría inicio a la interpretación como nueva rama. Hacia mediados de siglo también sería importante el papel del nacionalismo como búsqueda estética.

Hacia fin de siglo se gestaría el Impresionismo, que buscaría su expresión en la ruptura con la tonalidad, buscando en la modalidad como forma búsqueda arcaizante. También se inspiraría en músicas “exóticas”, particularmente en la música de gamelán. Rompería con el contraste en favor de la homogeneidad incluso hasta llegar al concepto de música funcional, como es el caso de la pieza experimental de Erik Satie “Musique d’ameublement”.

Mientras que el modalismo y escalismo del Impresionismo influenciarían más tarde a los compositores modernistas, el interés por la música con mínimos contrastes influenciaría al Minimalismo. El cromatismo postromántico, por el contrario, ejercería más influencia en el Expresionismo, que desarrollaría el atonalismo Libre y posteriormente el Dodecafonismo.

El siglo XIX supone, tras lo dicho, una transformación total de todos los aspectos de la existencia humana.

Tomado de https://elpintordanielsabatersalabert.wordpress.com/contecto-cultural-siglo-xix/

Uso y conservación del patrimonio natural

LAS POLÍTICAS AMBIENTALES 

Las políticas son el conjunto de objetivos, principios, criterios y orientaciones generales para la protección del medio ambiente de una sociedad particular. Esas políticas se ponen en marcha mediante una amplia variedad de instrumentos y planes. Distinguir entre políticas, instrumentos y planes es necesario para efectos analíticos y prescriptivos pero estas tres dimensiones se encuentran con frecuencia fundidas en la práctica y diferenciarlas no resulta una tarea fácil. Quienes actúan en pro de la protección ambiental pueden responder en formas muyM variadas a los problemas que perciben: el establecimiento de nuevas regulaciones, la formulación y puesta en marcha de un plan detallado, la expedición de un permiso, o la creación de un fondo para promover la descontaminación o preservar la biodiversidad. 

Las respuestas mismas pueden venir de fuentes muy diferentes: algunas son diseñadas por los cuerpos legislativos; otras por las agencias ambientales principales a nivel nacional, subnacional o local, o por organizaciones de la sociedad civil. Pueden estar dirigidas a prever o mitigar los daños ambientales, a conservar o restaurar un determinado ecosistema, o a remediar un viejo problema. Algunas respuestas pueden tener como fin lidiar directamente con el medio ambiente en el sentido estricto de la palabra (agua, bosques, aire, suelo), mientras que otras buscan ofrecer una solución más integrada a partir de un fino tratamiento transectorial. Tan diversos orígenes y formas de afrontar los problemas ambientales lleva a sus actores a utilizar diversas denominaciones, muchas veces en forma indistinta, para referirse a su acción, o a una parte de ella: políticas, planes de desarrollo, estrategias, planes de acción, programas y proyectos. Y detrás de estas denominaciones encontramos lo que aquí se ha definido como políticas, instrumentos y planes. 

Las políticas pueden tener como objetivo la protección de un determinado ecosistema (ej. un sistema de arrecifes, los bosques naturales andinos), el fortalecimiento de la capacidad de los actores que la proponen, o a compensar su débil posición frente a otros actores (ej. en relación con algunos de los oponentes de una determinada acción). También pueden estar dirigidas a incidir en factores del contexto como: el mejoramiento de las condiciones para la generación y apropiación social de la información (ej. el fortalecimiento de la educación ambiental en determinados niveles o de la investigación básica sobre un determinado campo del medio ambiente), la transformación de ciertas condiciones político-institucionales (ej. alcanzar una mayor coordinación e integración transectorial, o una mayor descentralización de la gestión a nivel local, o incrementar la participación ciudadana en las decisiones que afectan el ambiente), las condiciones socioeconómicas (ej. la transformación de los patrones de uso de los recursos naturales, o los patrones de consumo, o la tenencia de la tierra) y las condiciones tecnológicas (ej. desarrollo de nuevas tecnologías limpias, e innovaciones de tecnologías de final del tubo) (Fiorino, 1995; OCDE, 1997; Janicke y Weidner, 1997). Las políticas con sus objetivos, principios, criterios y orientaciones generales impulsan nuevos procesos y tecnologías más beneficiosas con el ambiente y desarrollan nuevas formas de relación con la naturaleza. Las políticas deben reflejar las priori- 82 LAS POLITICAS AMBIENTALES dades ambientales, y al ser expresadas mediante los instrumentos y planes se constituyen en verdaderas agendas de trabajo. 

¿Qué es y para qué sirve la política ambiental? 

Por los efectos visibles de la contaminación ambiental a mediados del siglo XX, algunos gobiernos tuvieron que pensar en acciones para minimizar los impactos. Ante esta necesidad surge la política ambiental como respuesta gubernamental al caos de la contaminación. En este sentido, la política ambiental se define como el grupo de acciones políticas dispuestas a conservar el medio ambiente en su estado natural, es decir, es el conjunto de principios, objetivos, planes y leyes destinados a cuidar el medio ambiente, y su puesta en marcha por instituciones del gobierno, movimientos sociales y grupos académicos dedicados a conservar los ecosistemas. 

De las políticas ambientales son responsables el Estado, los grupos ambientales, la comunidad académica y demás personas de la sociedad civil. Esas políticas son expresadas en los protocolos, convenciones y documentos a nivel nacional e internacional. Recuerda que el POT (Plan de Ordenamiento Territorial) genera políticas ambientales. 

Política ambiental colombiana 

En Colombia, las Constitución Política de Colombia de 1991 contiene principios ambientales originados en los debates anteriores a las Cumbre de la Tierra. El Artículo 79 consagra el derecho de todas las personas residentes en el país a gozar de un ambiente sano, mientras que el Artículo 80 establece como deber del Estado “la planificación del manejo y aprovechamiento de los recursos naturales, para garantizar su desarrollo sostenible, su conservación, restauración o sustitución”. 

Ley 99 de 1993 

Es el esfuerzo más importante del Estado colombiano por regular las políticas ambientales del país. En su Artículo primero, proclama los principios generales ambientales los cuales se deben basar en cualquier plan ambiental a nivel nacional, y son el punto de partida para las leyes, decretos, y acciones políticas de manejo, control y vigilancia del medio ambiente en el territorio colombiano, así como para las multas a quienes infrinjan la Ley. Estos principios fueron creados a partir de los acuerdos internacionales vigentes hasta esa fecha, siendo el más importante la Cumbre de la Tierra. Ellos reconocen la biodiversidad del país, la variedad de ecosistemas, el papel de las investigaciones científicas en las formulaciones de políticas ambientales y el deber del Estado colombiano de ser el garante principal del medio ambiente. 

La Ley también crea, por primera vez, el Sistema Nacional Ambiental (SINA), Como el conjunto de normas, programas, planes e instituciones de carácter gubernamental que pondrán en marcha los principios generales ambientales. 

Ministerio del Medio Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial 

El Ministerio de Medio Ambiente fue creado con la Ley 99 de 1993. Es el instituto de mayor jerarquía nacional en el cuidado, preservación y control de los recursos naturales, los ecosistemas y todo espacio de orden ecológico. Su labor consiste en regular el uso de los recursos naturales renovables y no renovables, siguiendo los lineamientos de la Ley y la Constitución Política, al igual que los acuerdos suscritos por el país en materia ambiental. 

CAR e institutos de investigación 

En el orden jerárquico continúan las Corporaciones Autónomas Regionales, CAR, entidades del Estado encargadas de ejecutar los proyectos sobre medio ambiente decretados por el Ministerio. Según el Artículo 30 de la Ley 99, “todas las corporaciones Autónomas regionales tendrán por objeto la ejecución de las políticas, planes, programas y proyectos sobre medio ambiente y recursos naturales renovables, así como dar cumplida y oportuna aplicación a las disposiciones legales vigentes sobre disposición, administración, manejo y aprovechamiento, conforme a las regulaciones pautas y directrices expedidas por el Ministerio del Medio Ambiente”. De igual forma, el Ministerio tiene bajo su cargo cinco institutos de investigación científica, cada uno en un área específica: 

● Instituto de Estudios Ambientales y Meteorología, IDEAM. 

● Instituto de Investigaciones del Pacífico, IIAP. 

● Instituto Von Humboldt. 

● Instituto de Investigaciones Marinas y Costeras, INVEMAR. 

● Instituto de Investigaciones Amazónicas, SINCHI. 

En Colombia, existen varios grupos ambientalistas, casi todos compuestos por voluntarios, que cuentan con poco apoyo del económico por parte del Estado o de organizaciones internacionales. Entre los más destacados se encuentran:

• Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible
• Comisión de Regulación de Agua
• Ideam
• Instituto de Investigaciones Marinas y Costeras INVEMAR
• Instituto Humboldt
• Instituto Amazónico de Investigaciones Científicas SINCHI
• Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacifico IIAP
• SIAC – Sistema de Información Ambiental de Colombia

Trabajo remunerano y no remunerado

Como trabajo denominamos al conjunto de actividades que son realizadas con el objetivo de alcanzar una meta, solucionar un problema o producir bienes y servicios para atender las necesidades humanas.

La palabra trabajo proviene del latín tripaliāre, y esta a su vez de tripalĭum, que era una especie de yugo para azotar a los esclavos en el Imperio Romano.

Con el paso del tiempo, el uso de la palabra se amplió para referirse a una actividad que causara dolor físico y se asoció al trabajo en el campo, pero su uso se extendió a otras actividades humanas.

Gracias al trabajo el ser humano comienza a conquistar su propio espacio, así como el respeto y la consideración de los demás, lo cual además contribuye a su autoestima, satisfacción personal y realización profesional, sin contar con el aporte que hace a la sociedad.

El significado de trabajo tiene enfoques en diversas áreas, como la economía, la física, la filosofía, etc.

Trabajo en economía

Para la economía, el trabajo es la cantidad de horas que dedica una persona para hacer una actividad de índole productivo, como la generación de bienes o servicios.

El trabajo puede ser de dos tipos:

Trabajo intelectual:

Es toda actividad que sea fruto de la inventiva e ideas de una persona y que no requiere esfuerzo físico. Por ejemplo, el trabajo de un creativo publicitario, de un escritor o de un investigador científico.

Trabajo físico:

Es cualquier actividad productiva que requiera habilidades físicas o manuales, como el trabajo en el campo, la construcción, la mecánica, etc.

Trabajo y empleo

Trabajo y empleo no siempre son sinónimos intercambiables. Trabajo es una tarea que no necesariamente da al trabajador una retribución económica.

Un ejemplo de lo anterior es el debate actual en algunos países sobre la viabilidad de pagar el trabajo del hogar, considerando que requiere la ejecución de múltiples tareas, y que se trata de una actividad que genera un impacto positivo en la sociedad.

Empleo, por su parte, empleo es una posición o cargo que un individuo ocupa en una empresa o institución, donde su trabajo (físico o intelectual) es debidamente remunerado.

El concepto de empleo, en este sentido, es mucho más reciente que el de trabajo, puesto que surgió durante la Revolución Industrial.

Trabajo no remunerado

El trabajo no remunerado es una característica cotidiana de la vida de todos, en todos los hogares y sociedades. Su papel en el apoyo al bienestar de las personas, los hogares y las comunidades es indiscutible. Puede tomar la forma de bienes y servicios proporcionados dentro de los hogares y las familias, o proporcionados a otros a través del trabajo voluntario u otras actividades no remuneradas.

A pesar de ello, el trabajo no remunerado puede seguir siendo invisible, tanto en las políticas como en las estadísticas. Sin embargo, el reconocimiento de su importancia y la necesidad de comprender su naturaleza y su función ha ido en aumento. Un reflejo de ello ha sido la inclusión en los objetivos de desarrollo sostenible de una meta para reconocer y valorar el cuidado no remunerado y el trabajo doméstico (meta 5.4) en el marco del objetivo 5 sobre la igualdad entre los géneros. Al establecer este objetivo, la Agenda 2030 tiene por objeto abordar las persistentes desigualdades de género en el trabajo remunerado y no remunerado, como base necesaria para el crecimiento y el desarrollo inclusivos.

America Latina desde 1980

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-23332006000200163&lng=es&nrm=iso

Según los estudios realizados por la Organización de las Naciones Unidas, tres hechos caracterizan en estos momentos la evolución económica latinoamericana: el agravamiento de la crisis que se inició en 1981; el notable esfuerzo de ajuste realizado por muchas de las economías de la región para reducir los desequilibrios externos generados en años anteriores, y la extraordinaria contracción que sufrió el ingreso de capitales, de modo que una región en vías de desarrollo, en lugar de recibir una transferencia de recursos del exterior, efectuó una transferencia de recursos hacia el resto del mundo.El resultado de estas tres tendencias es un sobreajuste que ha llevado a la mayoría de los habitantes de la región (369 millones de personas) a situaciones de pobreza crónica y en muchos casos a situaciones de extrema miseria Las políticas de austeridad latinoamericanas, por partir de baremos mucho más bajos que los europeos, no tienen nada que ver con las del mundo occidental.

http://srvnetappseg.up.edu.pe/siswebciup/Files/DD%201506%20Congreso%20Crisis%20de%20la%20Deuda1982.pdf